Her yıl binlerce insan kutsal yerleri ziyaret ediyor. Bunlara kutsal emanetlere ibadet edebileceğiniz tapınaklar ve manastırlar dahildir. Birçoğu, tedavi edilemez bir hastalıktan mucizevi bir iyileşme olasılığına olan inançla arzuları, umutları ile gelir - kutsal emanetlerle ilişkili mucizelere olan inanç böyledir.
Hıristiyanlıkta, Kilise tarafından kanonlaştırılan insanların kalıntılarını kutsal kalıntılar olarak adlandırmak gelenekseldir. Bununla birlikte, bu terim sadece bedensel kalıntılara değil, aynı zamanda azizin kişisel eşyalarına, kıyafetlerine - tek kelimeyle, azizle temas eden herhangi bir maddi nesneye de uygulanabilir.
Kutsal kalıntıların kökeni
Hıristiyan kilisesi (bazı sapkın hareketlerin aksine) bir kişinin fiziksel bedenini asla kötü, "tanımı gereği" günahkar ve bir kötülük kaynağı olarak görmedi. Tersine, beden “Kutsal Ruh'un mabedi”dir ve günahkârlığının derecesi yalnızca içinde yaşayan canın günahlılığı tarafından belirlenir. Tam tersine, eğer bir insan doğru bir yaşam sürdüyse, Tanrı adına bir iş yaptıysa, Tanrı'nın lütfunu elde ettiyse, bu lütuf sadece ruha değil, aynı zamanda kutsal bir kişinin vücuduna da uzanır. Ve azizin ölümünden sonra bile, kalıntıları (Slav Kilisesi'nde "kalıntılar") bir lütuf kaynağı olmaya devam ediyor.
Bu nedenle, Hıristiyan inancının varlığının ilk yüzyıllarından itibaren, taraftarları çilecilerin kalıntılarını dikkatlice korumuştur. Genellikle bunlar ayrı kemikler ve hatta küllerdi - sonuçta, şehitlerin çoğu yırtıcıların insafına yakıldı veya atıldı.
Daha sonra sadece şehitlerin değil, diğer azizlerin de kalıntılarını aynı şekilde tedavi etmeye başladılar.
Kalıntılara hürmet
Kilisedeki kutsal emanetlere saygı, sadece onların korunmasında değil, aynı zamanda şu veya bu azizin kalıntılarının edinilmesine veya aktarılmasına adanmış kilise tatillerinin kurulmasında, kiliselerin, tapınakların ve manastırların inşasında ifade edilir. kalıntılar, kilise tahtlarının temelinde kalıntı parçacıklarının döşenmesinde.
Kutsal emanetlerle ilgili birçok mucize hikayesi vardır. Her zaman mucizevi şifalarla ilgili değildir. Örneğin, Antakya'daki İmparator Constantius'un saltanatı sırasında, ahlakta feci bir düşüş, pagan ritüellerine dönüş, eski pagan kültlerinin yerlerinde dizginsiz alemler vardı. Ancak kutsal Şehit Babila'nın kalıntılarının aktarıldığı kısımlarda bir bazilika inşa edilir edilmez ve alemler durdu! Belki insanlar sadece utandılar ya da kutsal kalıntıların lütfu onları gerçekten etkiledi - ama öyle ya da böyle hedefe ulaşıldı.
Genellikle kutsal emanetler, azizlerin bozulmaz bedenleri olarak sunulur. Başlangıçta, Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir fikir yoktu, nispeten geç yayıldı - 18.-19. yüzyıllarda. Belki de bu fikir Batı'dan geldi, Ortodoks din adamları başarısız bir şekilde onunla savaşmaya çalıştı. Bu batıl inanç, Ekim Devrimi'nden sonra olumsuz bir rol oynadı. "Kilise adamlarının yalanlarını ortaya çıkarmak" isteyen yeni hükümetin temsilcileri, genellikle kanserin kutsal kalıntılarla birlikte kamuya açıklanmasına başvurdu. İnananlar, beklenen çürümez bedenler yerine kemikler gördüler ve birçoğu imandan yüz çevirebildi.
Bazı durumlarda, kalıntıların bozulmazlığı gerçekleşir, ancak bu özel bir mucize olarak kabul edilir ve kanonizasyon için zorunlu bir temel değildir.
